王锋丨为了孩子，劝努力成为更好的自己

已故在苍鹭的见导下从自己的孩提和原生父母亲中都逐步了解自己性格呈现出、较深陷精神分裂症的缘故，逐步完毕自我唤醒，开始相符地严厉公开批评思绪的需求，就此即使如此从孩提依循而来的轮回循环，摆脱过去随之而来的精神状态束缚，在自由中都沦为真正的自己，从而找回真爱和孤独，并开启崭新生活习惯的主人翁。

三、本文中都三大整体理教人

这本文中都对我印象很较深，制约第二大的莫极为“精神整体论”、“心境投影四连接点”和“有神论的精神结构”三大整体点了。

精神整体论是我转化文中都中都关于新生儿举动修改的章节下的一个概念，是仅指每个人在婴幼儿后期的晚期随之而来塑造出了他精神的多线程（即整体），之前他们所有举动都亦会围绕这个整体呈现出和发展，即便心境后面阶段的许多随之而来亦会对我们导致制约，但未能否认也未能消除这在新生儿后期就导致的精神多线程，并不需要在其并重向着不同的方向倾斜。精神整体论询问我们：作为双亲，应当从双亲婴幼儿后期就要适时设法地善待他们呵护他们，让他们的精神多线程下定决心在健康微微，积极固执的土壤中都都，为他们的精神塑造出和心境真爱奠定极佳的基础。

“心境投影四连接点”是仅指一个人在孩童后期呈现出的历史背景，我个人看来心境投影就是精神整体所在的大都。基于“我看来自己好要好”和“我看来别人好要好”将心境投影分为“我好，你也好”、“我好，你要好”、“我要好，小妹”和“”我要好，你也要好“四个连接点，同时，一旦就此转至某种心境态度和观点，我们就亦会在之前的心境中都始终坚持这个自由选择，使其沦为我们实质上的底层驱动程式，并通过修改自己的举动大大验证这些信教人，把自己的心境替换成了一个“自证应验”。对于已选的心境投影，自已尽办法转变它，并不并不需要，但如果爱自已尽办法并意志坚决的去转变，也可以完毕修改。几周让我们一个个的真是。

正处于“我要好，小妹”投影的人多为高于自信的人，看来自己是生活习惯的被害人，自己拿到的都是要好的，自己很弱，无论如何，而别人拿到的都是好的，都比自己不强。在这种自我意识的制约下，他们就亦会玩那种“我真不幸”的该游戏，并且不经意之间刻意的去找各种胁迫、自已各种自己不幸的两件事，从而让自己面对伤心，忽略生活习惯的渴望，进而加较深或者真是自己证明自己就是要好的，而别人都是好的的认知。顽固静止状态下，这个连接点的的人自由选择自杀。

正处于“我好，你要好”投影的人多为优越性不强的人，他们看来自己都是好的、对的，别人都是难为的、无论如何的，于是他们亦会自由选择不负责任自相矛盾自己、不必要公开批评他人来证明自己是好的，而别人是要好的。这类人常规正处于惊恐、抨击、受罚别人的虐恋者角色中都不亦乐乎，顽固情形，他们亦会自由选择谋杀他们视为要好的人。

正处于“我好，你也好”投影的多为固执而平等观教人不强的人，他们看来自己是好的，也相信别人也是好的，并且他们认出的和要要用的都亦会展现这一点。这是一种发自心境的信教人举动，需要持之以恒的自信和不懈共同努力才能始终不间断这种静止状态。

正处于“我要好，你也要好”投影的多为悲观的自我打消的人，在他们眼中都，不用有好的人和事，世界是亮的，心境是悲苦的。他们有些的人疑神疑鬼，一些的人有着一种自我无知的倔不强，我却真是，你也却真是，大家都却真是，都是废物。

有神论的精神结构是仅指一个人的精神，无论他的岁数有多大，都包含着三种静止状态：成年人自我静止状态、双亲自我静止状态和青少年自我静止状态。

成年人自我静止状态是由我们成年人残彻的遗迹筑成而成，仅限于我们孩提体会过的所有感性，仅限于以前的几种整体感性（孤独和较深情、惊恐、伤心、惧怕）以及由此随之演变出的越发诡异、越发复杂的举动Mode。这些举动Mode构成了自我的整体，即精神的整体，融为我们自身的一部分，概念了我们终其一生的举动。当某些特定的情形和故两件事节震慑我们的整体举动Mode，我们便亦会定时要用到加成，像孩提一样去行动和感受到，转至成年人自我静止状态，而这与实质岁数并不用有关系。

成年人自我静止状态又仅限于连续性改进型成年人和为了让改进型成年人。前者是成年人的连续性静止状态，混合了孤独、惊恐、伤心和惧怕等整体亲情的整体举动，比如新生儿为拿到事物而大哭大叫、吃饱了就于是就的睡觉等。后者是成年人为了为了让周遭的结构性主因（其中都双亲就是对他们制约第二大、重要的结构性主因），对整体举动和连续性静止状态透过修改后的静止状态，多用于受保护自己免受伤害、以及满足自身的需要。每一个新生儿幼时、成年人成长都需要自学如何修改整体举动来应对自己身处的难以确定的结构性环境，因此为了让改进型成年人静止状态未能消除，也无须消除！拿文中都中都的主人翁胆已故来真是，他的哥哥极为严苛，也许否认和打击胆，而对丈夫唯命是从的双亲也不用有给他多少温暖，反而将其看成活着长不大的双亲，让他出了好多丑。

然而倚仗而懦弱的胆虽然严厉公开批评较深表惊恐，但无力抗拒，使得这种冲动被致使在心境较深处，对其导致反噬，使其导致委屈、伤心和伤心，同时，为了生存和受保护性格的完整性，胆需要修改自己的应对模式，对双亲也许遵从，说明而言，因也许一致同意对方的或许和要用法而变的不用有固执；因共同努力想得到对方，缩减苛责而也许真爱眼内都、真爱用讥讽和荒谬的举动见起关切；因凡立即否认，以安抚对方，而也许没固执；而执著始终的遵从，加剧他将依赖性当成了生活习惯模式，活着未能母亲。其中都“也许一致同意对方的或许和要用法”、“共同努力想得到对方”、“凡立即否认”以及“执著始终的遵从”这举动都是胆已故为了为了让双亲的举动而要用到的为了让改进型举动，而其导致的严重后果也很突出，胆也许不用有固执、真爱眼内都、真爱用讥讽和荒谬的举动见起关切、没固执，极为依赖性双亲。

双亲自我静止状态即自我表现得像自己双亲的静止状态，仅限于自幼时以来，我们从双亲那内都带入的所有信教人和观，对生活习惯的评价基准和相像的举动Mode。双亲是对双亲制约第二大的人，其言谈塑造出了双亲以前的思自已和举动，塑造出了双亲的孩提，也不极为可能的对其之前的心境导致制约。

如果双亲也许不对双亲，抨击双亲，一总体让双亲学亦会了双亲的举动Mode，对别人也也许不对、严厉和抨击，另一总体让自己也看来自己是难为的、自己是有罪的，于是打消了抵抗，失去了期望，失去了坚持自己和维护自己的真诚，进而导致自我抨击。自我抨击由于不可能转回自我而实质上，因此亦会不间断大大的让自己正处于自看来有罪，应当受到受罚的自我“认可”中都，从而自我打消，让别人取得成功，而让自己惨败，受罪，受委屈，自觉双重受挫。

在文中都中都，这两种双亲自我静止状态分别体那时候家猫和胆人身。家猫是那种也许不对别人的双亲自我静止状态，他总看来自己比别人不强，比人（文中都中都仅仅指胆）这也却真是，那也却真是，而胆则是那种自我抨击的双亲自我静止状态，他也许看来自己是有罪的是难为的，进而不时的透过自我抨击。

青少年自我静止状态是仅指我们用思考而非可笑的模式去正直。我们基于此时此地正在愈演愈烈的两件事，积极调用自己的科学和技能，思考地透过方案与重新考虑，然后要用到就此，并采取行动，既非受脑子中都双亲的声音所震慑，也亦会被孩提的冲动所拖累。这种自我静止状态有其特殊性优越性，因为只有在这种静止状态中都，一个人才亦会带入关于自我的新科学。另外两种自我静止状态或是在重复使用成年人时的举动Mode，或是在重复使用双亲的观教人和信教人，都是已有的旧思自已而非新的认知。

四、本文中都对我的制约及异象

虽然自看来编者在文中都中都的一些观教人和论述都极为显然了，如精神整体一旦塑造出就未能转变，但不可否认上述理教人中都绝大部分都是有其何谓和事实基础的。成年人后期，甚至婴幼儿后期，毕竟是塑造出一个人精神的关键性后期，而双亲作为双亲最交好、最依赖性且制约力第二大的人，其一言一行都制约着双亲，制约着双亲的精神塑造出，而且一旦塑造出就并不需要转变。在一定程度上可以真是，什么多层次双亲，就亦会养成什么多层次的双亲！

双亲一总体是双亲的数学方法，另一总体也是双亲的镜子。双亲亦会在自觉中都自学、模仿双亲的言谈谈吐，又亦会在应对双亲言谈谈吐的每一次中都导致各种为了让性的举动Mode。为此，我暗不顾一切，为了双亲，一定要沦为非常多的自己！想要他们沦为什么样的人，我首先要沦为那样的人，兼具反之亦然的思自已品质和举动谈吐，如此一来他们便亦会连续性而然的受其制约，自觉的相像我想要他们沦为的仿佛。同时，我想要政府所有的新双亲或准双亲，请求马上行动起来，为了双亲，请求共同努力替换成非常多的自己！

王锋：

一期共教人文中都社区活动全体成员。

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